এইচএসসি সমাজবিজ্ঞান ১ম পত্র সৃজনশীল প্রশ্ন (৩টি পূর্ণাঙ্গ সেট)

ইতিহাসের শিক্ষক ক্লাসে আঠারো ও উনিশ শতকের ইউরোপের একটি চিত্র তুলে ধরলেন। বাষ্পীয় ইঞ্জিন আর কলকারখানা চালু হওয়ায় হাজার হাজার কৃষক গ্রাম ছেড়ে শহরে আসে, গড়ে ওঠে ঘিঞ্জি বস্তি, বাড়ে শিশুশ্রম ও অপরাধ। একই সময়ে একটি বড় রাজনৈতিক বিপ্লব রাজতন্ত্র ও পুরোনো সামন্ত কাঠামো ভেঙে দেয়। এই অস্থিরতা দেখে একজন ফরাসি চিন্তাবিদ বললেন, সমাজে শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনতে হলে প্রকৃতিবিজ্ঞানের মতো পর্যবেক্ষণনির্ভর একটি নতুন বিজ্ঞান দরকার।

নৃবিজ্ঞানের ছাত্রী তাহমিনা একটি সাঁওতাল গ্রামে ছয় মাস থেকে তাদের উৎসব, কৃষিকাজ ও বিচার-সালিশে সরাসরি অংশ নিলেন এবং প্রতিদিনের আচরণ নোটবইয়ে লিখে রাখলেন। অন্যদিকে তার সহপাঠী জুবায়ের পাঁচটি জেলার পাঁচশ পরিবারের কাছে একটি নির্দিষ্ট প্রশ্নমালা পাঠিয়ে পরিবারের আয়, সন্তানের সংখ্যা ও শিক্ষার তথ্য সংগ্রহ করলেন এবং সারণি তৈরি করে ফলাফল বিশ্লেষণ করলেন।

একটি দৈনিক পত্রিকায় দুটি খবর ছাপা হলো। প্রথমটিতে বলা হয়েছে, অবসরপ্রাপ্ত এক ব্যক্তি সন্তানেরা বিদেশে চলে যাওয়ার পর একা থাকতেন; আত্মীয়-প্রতিবেশীর সাথে তার কোনো যোগাযোগ ছিল না, এবং গভীর নিঃসঙ্গতা থেকে তিনি আত্মহননের পথ বেছে নেন। দ্বিতীয় খবরে এক উদ্ধারকর্মীর কথা আছে, যিনি নিজের দলের সম্মান ও সহকর্মীদের বাঁচাতে জেনেশুনে ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ডের ভেতরে ঢুকে প্রাণ হারান।

যমুনার চরের একটি গ্রামের মানুষ কয়েক প্রজন্ম ধরে একই এলাকায় বাস করে। তাদের ভাষা, খাদ্যাভ্যাস, উৎসব ও বিপদে একে অপরের পাশে দাঁড়ানোর রীতি একই রকম, আর সবাই নিজেদের "চরের মানুষ" বলে পরিচয় দেয়। কয়েক বছর আগে গ্রামের চল্লিশজন কৃষক মিলে লিখিত গঠনতন্ত্র ও নির্বাচিত কমিটিসহ একটি সমবায় সমিতি গড়ে তোলেন, যার উদ্দেশ্য সার ও বীজ কম দামে কেনা এবং ফসল একসাথে বিক্রি করা।

রাহাতের দাদা-দাদি, বাবা-মা, দুই চাচা, চাচি ও চাচাতো ভাইবোন মিলে পনেরোজন একই বাড়িতে এক হাঁড়িতে খায়। জমিজমা যৌথ, আর সংসারের বড় সিদ্ধান্ত নেন দাদা। রাহাতের ফুফাতো ভাই সজীব ঢাকায় একটি ব্যাংকে চাকরি নিয়ে স্ত্রী ও একমাত্র সন্তানকে নিয়ে ভাড়া বাসায় থাকেন। স্বামী-স্ত্রী দুজনেই চাকরি করেন বলে সন্তানটি দিনের বেলা একটি শিশু দিবাযত্ন কেন্দ্রে থাকে।

সাতক্ষীরার উপকূলের মানুষ জলোচ্ছ্বাসের ভয়ে উঁচু ভিটায় ঘর বাঁধে, অনেকে চিংড়ি চাষ ও মাছ ধরে জীবিকা চালায়, আর লবণাক্ততার কারণে সেখানে মিঠা পানির জন্য পুকুর ও বৃষ্টির পানি সংরক্ষণ করা হয়। অন্যদিকে খাগড়াছড়ির পাহাড়ি অঞ্চলে সমতল জমি কম বলে অনেকে ঢালু জমিতে জুম চাষ করে এবং বাঁশ ও কাঠ দিয়ে মাচাং ঘর তৈরি করে।

তিন বছর বয়সী তুবা মা-বাবার কাছ থেকে বড়দের সালাম দেওয়া, হাত ধুয়ে খাওয়া আর মাতৃভাষায় কথা বলা শিখেছে। বড় হয়ে কলেজে ওঠার পর তুবা দিনের অনেকটা সময় সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে কাটায়। সেখানে দেখা বিদেশি তারকাদের অনুকরণে তার পোশাক, কথার ধরন ও খাবারের পছন্দ বদলে গেছে। আবার অনলাইনে বিভিন্ন কোর্স করে সে নতুন দক্ষতাও অর্জন করছে।

সমাজবিজ্ঞান ক্লাসে একটি বিতর্ক হলো। মিতু বলল, সমাজের গুরুত্বপূর্ণ পদগুলোর জন্য দীর্ঘ প্রশিক্ষণ ও বিশেষ মেধা লাগে; তাই এসব পদে বেশি বেতন ও সম্মান দেওয়া হয়, যাতে যোগ্য মানুষ আগ্রহী হয়, আর এভাবেই সমাজ সুষ্ঠুভাবে চলে। রায়হান এর বিরোধিতা করে বলল, যারা কারখানা ও জমির মালিক তারা শ্রমিকের উৎপাদিত সম্পদের বড় অংশ নিজেরা ভোগ করে; এই শোষণই সমাজে উঁচু-নিচু ভেদাভেদের আসল কারণ।

শিক্ষাসফরে গিয়ে শিক্ষার্থীরা একটি বনাঞ্চলের শিকারি ও খাদ্য সংগ্রাহক জনগোষ্ঠী সম্পর্কে জানল, যেখানে বন ও শিকারের এলাকা গোষ্ঠীর সবার; কেউ একা এর মালিক নয়। ফেরার পথে তারা এক কৃষকের সাথে কথা বলল, যিনি নিজের নামে দলিল করা জমি চাষ করেন এবং মৃত্যুর পর তা ছেলেমেয়েদের মধ্যে ভাগ হবে। শেষে তারা যে রেলগাড়িতে বাড়ি ফিরল, সেটি সরকারের মালিকানাধীন।

মফস্বলের ছেলে কামরুল ছোটবেলা থেকে দেখেছে, সমাজে ধনী মানুষেরই কদর বেশি। সে-ও দ্রুত ধনী হতে চায়, কিন্তু উচ্চশিক্ষা বা ভালো চাকরির সুযোগ তার নেই। একপর্যায়ে সে সীমান্ত দিয়ে চোরাচালানের সাথে জড়িয়ে পড়ে এবং অল্প দিনেই বাড়ি-গাড়ির মালিক হয়। অন্যদিকে তার বন্ধু শফিক জীবনের সব লক্ষ্য ছেড়ে দিয়ে মাদকাসক্ত হয়ে পড়ে এবং সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে দিন কাটায়।

পঞ্চাশ বছর আগে নিশিন্দা গ্রামে লাঙল-গরু দিয়ে চাষ হতো, চিঠি পৌঁছাতে সপ্তাহ লেগে যেত। এখন সেখানে পাওয়ার টিলার ও ধান কাটার যন্ত্র চলে, কৃষকেরা মোবাইল ব্যাংকিংয়ে টাকা পাঠান এবং ফসলের দাম মোবাইলে জেনে নেন। যন্ত্রের কারণে কৃষিশ্রমিকের চাহিদা কমায় অনেক তরুণ শহরে বা বিদেশে কাজে গেছে, আর গ্রামে একক পরিবারের সংখ্যাও বেড়েছে।

দুই ভাইবোন রিয়াদ ও রুমানা বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ে। রিয়াদ পড়ে বাজারে চাহিদা ও জোগানের ভিত্তিতে কীভাবে দাম নির্ধারিত হয়, সম্পদ কীভাবে উৎপাদিত ও বণ্টিত হয়। রুমানা পড়ে দারিদ্র্য কীভাবে পরিবারের বন্ধন, মানুষের সামাজিক মর্যাদা ও শিশুদের বেড়ে ওঠাকে প্রভাবিত করে। এক আলোচনায় রুমানা বলল, "তোমার বিষয়ের অনেক প্রশ্নের উত্তর আমার বিষয় ছাড়া পুরোপুরি পাওয়া যাবে না।"

সুনামগঞ্জের একটি হাওর এলাকার বিদ্যালয়ে মেয়েদের ঝরে পড়ার হার বেশি কেন, তা জানতে কলেজছাত্রী অনন্যা একটি ছোট গবেষণা করল। প্রথমে সে সমস্যাটি নির্দিষ্ট করল এবং অনুমান করল যে বাল্যবিবাহই এর প্রধান কারণ। এরপর সে একশ বিশটি পরিবার থেকে তথ্য সংগ্রহ করে শ্রেণিবদ্ধ করল, বিশ্লেষণে দেখল দারিদ্র্য ও বর্ষায় যাতায়াতের অসুবিধাও বড় কারণ, এবং শেষে তার সিদ্ধান্ত লিখে প্রতিবেদন জমা দিল।

একটি অঞ্চলে বহু বছর আগে কলেরা মহামারি দেখা দিলে মানুষ ভাবত, দেবদেবী বা অশরীরী শক্তির রোষে এমন হচ্ছে; তাই পূজা-মানত করা হতো। পরবর্তী সময়ে মানুষ বলতে লাগল, প্রকৃতির কোনো অদৃশ্য শক্তি বা "দূষিত হাওয়া" এর কারণ। আজ সেখানকার চিকিৎসকেরা পরীক্ষাগারে নমুনা পরীক্ষা করে জীবাণু শনাক্ত করেন এবং বিশুদ্ধ পানি ও টিকার মাধ্যমে রোগ প্রতিরোধ করেন।

জাতীয় জাদুঘরের লোকশিল্প গ্যালারিতে শিক্ষার্থীরা নকশিকাঁথা, কাঠের লাঙল, মাটির হাঁড়ি ও পালতোলা নৌকার মডেল দেখল। পাশের একটি কক্ষে বাজছিল ভাটিয়ালি ও বাউল গান, আর দেয়ালে লেখা ছিল গ্রামবাংলার প্রবাদ, লোকবিশ্বাস ও নবান্ন উৎসবের বর্ণনা। গাইড বললেন, এসব কিছু মিলেই একটি জাতির পরিচয়, আর সময়ের সাথে লাঙলের জায়গায় এসেছে ট্রাক্টর।

নৃবিজ্ঞানের একটি প্রামাণ্যচিত্রে দেখা গেল, একটি পাহাড়ি জনগোষ্ঠীতে একই গোত্রের মধ্যে বিয়ে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ; বর-কনেকে অবশ্যই ভিন্ন গোত্রের হতে হয়। সেখানে সম্পত্তি ও বংশপরিচয় মায়ের দিক থেকে নির্ধারিত হয় এবং বিয়ের পর স্বামী স্ত্রীর মায়ের বাড়িতে গিয়ে বসবাস শুরু করেন। প্রামাণ্যচিত্রের শেষে বলা হয়, বিয়ের মাধ্যমেই দুটি গোত্রের মধ্যে স্থায়ী বন্ধন গড়ে ওঠে।

জন্মের পরপরই যমজ দুই ভাই আলাদা হয়ে যায়। একজন বড় হয় ঢাকার এক শিক্ষিত পরিবারে, ভালো বিদ্যালয়ে পড়ে এবং সংগীতচর্চা করে। অন্যজন বড় হয় এক প্রত্যন্ত দ্বীপে, অল্প বয়সেই মাছ ধরার কাজে নামে। পঁচিশ বছর পর দেখা হলে দুজনের চেহারা, গায়ের রং ও উচ্চতায় প্রায় কোনো পার্থক্য পাওয়া গেল না, কিন্তু তাদের ভাষা, রুচি, চিন্তাভাবনা ও পেশা একেবারেই আলাদা।

গত বিশ বছরে ইমনদের পাড়ার অনেক যৌথ পরিবার ভেঙে একক পরিবার হয়েছে। আগে শিশুরা দাদা-দাদির কাছে গল্প শুনে, আচার-আচরণ শিখে বড় হতো। এখন অনেক বাবা-মা দুজনেই চাকরি করায় শিশুরা দিনের বড় অংশ কাটায় দিবাযত্ন কেন্দ্র, কিন্ডারগার্টেন ও কোচিং সেন্টারে। পাড়ার প্রবীণেরা বলেন, আজকালকার শিশুরা আত্মীয়স্বজনকে কম চেনে, তবে তারা আগের চেয়ে বেশি আত্মবিশ্বাসী।

জরিনা ও তার ভাই জসিম একই শ্রেণিতে পড়ত। পরিবারের আর্থিক টানাপোড়েনে বাবা জসিমকে শহরের ভালো কলেজে ভর্তি করালেন, আর জরিনার পড়া বন্ধ করে ঘরের কাজে লাগিয়ে দিলেন। পরে জরিনা একটি পোশাক কারখানায় যোগ দেন। সেখানে একই কাজ করেও তিনি পুরুষ সহকর্মীর চেয়ে কম মজুরি পান, আর পদোন্নতির সময়ও তাকে বিবেচনা করা হয় না।

মধুপুর গ্রামের প্রবীণ মাতব্বর আবদুল মালেক কোনো নির্বাচিত পদে নেই, তবু গ্রামের বিরোধ মেটাতে সবাই তার কাছেই যায়; বংশপরম্পরায় তার পরিবারের সিদ্ধান্ত মানা গ্রামের রেওয়াজ। অন্যদিকে একই গ্রামের এক প্রভাবশালী ব্যক্তি লাঠিয়াল বাহিনী রেখে ভয় দেখিয়ে অন্যের জমির ফসল তুলে নেন। মানুষ তাকে ভয় পায়, কিন্তু মন থেকে তার আদেশ বৈধ মনে করে না।

চৌদ্দ বছরের রনির বাবা-মায়ের বিচ্ছেদের পর সে নানির সাথে একটি বস্তিতে থাকে। বিদ্যালয় ছেড়ে সে বাসস্ট্যান্ডে কাজ নেয় এবং সেখানে কয়েকজন বড় ছেলের সাথে মিশতে শুরু করে। তাদের প্ররোচনায় প্রথমে ছোটখাটো চুরি, পরে ছিনতাই ও মাদক বহনের কাজে জড়িয়ে পড়ে। পুলিশ তাকে আটক করার পর আদালত তাকে শিশু উন্নয়ন কেন্দ্রে পাঠায়।

একটি কাল্পনিক রাজ্যে দীর্ঘদিন শক্তি ও সামরিক সাহসের জোরে একটি শাসকগোষ্ঠী দেশ চালাত। ধীরে ধীরে তারা ভোগবিলাসী ও দুর্বল হয়ে পড়ে। সেই সুযোগে কূটকৌশল, বুদ্ধি ও চাতুর্যে পারদর্শী আরেকটি গোষ্ঠী ক্ষমতা দখল করে। কয়েক প্রজন্ম পরে আবার একটি সাহসী ও বলপ্রয়োগে দক্ষ গোষ্ঠী তাদের সরিয়ে দেয়। ইতিহাসবিদেরা বলেন, রাজ্যটির ইতিহাস যেন একটি চক্রের মতো ঘুরছে।

সমাজবিজ্ঞানে স্নাতক শারমিন একটি বেসরকারি সংস্থায় বাল্যবিবাহ প্রতিরোধ প্রকল্পে যোগ দিলেন। আগের কর্মকর্তারা শুধু পোস্টার লাগিয়ে সচেতনতা বাড়ানোর চেষ্টা করে ব্যর্থ হয়েছিলেন। শারমিন প্রথমে এলাকার পারিবারিক কাঠামো, প্রথা, দারিদ্র্য ও মেয়েদের নিরাপত্তা নিয়ে অভিভাবকদের ভাবনা জরিপ করে বুঝলেন। এরপর ইমাম, শিক্ষক ও ইউনিয়ন পরিষদের সদস্যদের যুক্ত করে কর্মসূচি সাজালেন। দুই বছরে এলাকায় বাল্যবিবাহ উল্লেখযোগ্যভাবে কমে গেল।

গবেষক ড. হাসান বাংলাদেশের পরিবার কাঠামোর পরিবর্তন জানতে ১৯৭১ সালের পরের বিভিন্ন আদমশুমারি, পুরোনো জমির দলিল ও শতবর্ষী গ্রামীণ দলিলপত্র ঘেঁটে পরিবারের আকার কীভাবে ছোট হয়েছে তা বের করলেন। এরপর তিনি বাংলাদেশ ও জাপানে প্রবীণদের দেখাশোনার ব্যবস্থা পাশাপাশি রেখে মিল ও অমিল খুঁজলেন এবং দেখালেন, একটি দেশে পরিবার এবং অন্যটিতে রাষ্ট্র প্রবীণদের প্রধান ভরসা।

মরুভূমির একটি যাযাবর গোত্রের সদস্যরা কঠিন জীবনযাপন করত, আর রক্তের বন্ধন ও পারস্পরিক আনুগত্যের কারণে তাদের মধ্যে ছিল প্রবল ঐক্য। এই ঐক্যের জোরে তারা একটি সমৃদ্ধ নগর জয় করে রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করে। কিন্তু তিন-চার প্রজন্মের মধ্যে শাসকেরা আরাম-আয়েশে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে, নিজেদের মধ্যে বিভেদ বাড়ে এবং তাদের সেই পুরোনো ঐক্য হারিয়ে যায়। শেষে আরেকটি ঐক্যবদ্ধ যাযাবর গোষ্ঠী তাদের পরাজিত করে।

কুমারখালী গ্রামে বড়দের দেখলে সালাম দেওয়া এবং অতিথিকে আপ্যায়ন করা সবার স্বাভাবিক অভ্যাস; কেউ না করলে লোকে শুধু একটু অভদ্র বলে। কিন্তু সম্প্রতি এক ব্যক্তি এক বিধবার জমি জাল দলিলে দখলের চেষ্টা করলে গ্রামের মানুষ ক্ষুব্ধ হয়; সালিশে তাকে প্রকাশ্যে তিরস্কার করা হয় এবং গ্রামবাসী তার সাথে সামাজিক মেলামেশা বন্ধ করে দেয়। পরে বিধবার পরিবার থানায় মামলাও করে।

নবম শ্রেণির লাবণ্য তার পারিবারিক বংশলতিকা আঁকল। এক পাশে লিখল বাবা-মা, ভাইবোন, চাচা, ফুফু ও নানা-নানির নাম; অন্য পাশে লিখল দুলাভাই, ভাবি, চাচি ও বড় বোনের শ্বশুর-শাশুড়ির নাম। সে লক্ষ করল, দুলাভাইয়ের সাথে তার সম্পর্ক বেশ হাসিঠাট্টার, অথচ তার মা এখনো বড় ভাশুরের সামনে সংকোচ নিয়ে কথা বলেন। ঈদে বা বিপদে এই আত্মীয়রাই সবার আগে একে অপরের পাশে দাঁড়ায়।

উচ্চশিক্ষার জন্য কানাডায় যাওয়া আরিফ প্রথম কয়েক মাস সেখানকার খাবার, পোশাক, সময়ানুবর্তিতা ও খোলামেলা আলাপের ধরনে অস্বস্তি বোধ করতেন। ধীরে ধীরে তিনি নতুন রীতিনীতি রপ্ত করলেন, তবে বাংলা নববর্ষ ও ঈদে প্রবাসী বাঙালিদের সাথে পায়জামা-পাঞ্জাবি পরে উৎসব করেন এবং বাসায় বাংলাতেই কথা বলেন। তিনি একটি প্রবাসী ছাত্র সংগঠনেরও সদস্য, যার সিদ্ধান্ত তার দৈনন্দিন আচরণকে অনেকটা প্রভাবিত করে।

প্রত্যন্ত গ্রামের মেয়ে নীলা বিদ্যালয়ে গিয়ে সময়মতো উপস্থিত থাকা, লাইনে দাঁড়ানো, জাতীয় সংগীত গাওয়া ও দলগত কাজ করা শিখেছে। বিদ্যালয়ের স্কাউট দলে যোগ দিয়ে সে নেতৃত্ব দেওয়া ও অন্যকে সাহায্য করার অভ্যাস গড়ে তুলেছে। আবার প্রতি শুক্রবার ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে গিয়ে সে সত্য বলা, বড়দের সম্মান করা ও দান করার শিক্ষা পায়। নীলার মা বলেন, স্কুলে যাওয়ার পর মেয়েটা একেবারে বদলে গেছে।

অবসরপ্রাপ্ত প্রধান শিক্ষক বাষট্টি বছরের মোস্তফা কামাল একটি বেসরকারি প্রতিষ্ঠানে চাকরির আবেদন করলে তাকে জানানো হয়, অভিজ্ঞতা থাকলেও বয়স বেশি বলে তাকে নেওয়া যাবে না। বাসায় ছেলে ও বউমা পারিবারিক সিদ্ধান্তে তার মত নেয় না, নাতি-নাতনিরাও তার কথাকে সেকেলে বলে হাসে। একমাত্র ভরসা তার পেনশন। তার গ্রামের এক দরিদ্র বৃদ্ধ প্রতিবেশী সরকারের বয়স্ক ভাতার টাকায় কোনোমতে ওষুধ কেনেন।

একটি সরকারি বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক অভিভাবক সমাবেশে বললেন, "বিদ্যালয়ের কাজ শুধু পড়ানো নয়; সব শিশুকে সমাজের অভিন্ন মূল্যবোধ, শৃঙ্খলা ও দেশপ্রেম শিখিয়ে একসূত্রে গেঁথে দেওয়াই শিক্ষার আসল উদ্দেশ্য।" সমাবেশে উপস্থিত একজন অভিভাবক আপত্তি তুলে বললেন, "ধনী পরিবারের সন্তানেরা ব্যয়বহুল স্কুল ও কোচিংয়ে পড়ে এগিয়ে যায়, আর গরিবের সন্তানেরা পিছিয়েই থাকে। এভাবে শিক্ষা বরং ধনী-গরিবের ব্যবধানকে টিকিয়ে রাখছে।"

একটি নামকরা আর্থিক প্রতিষ্ঠানের এক উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা ভুয়া হিসাব দেখিয়ে কয়েক বছর ধরে গ্রাহকের কোটি টাকা আত্মসাৎ করছিলেন। ঘটনা ফাঁস হওয়ার পর তার বিচার হয় এবং সংবাদমাধ্যমে ব্যাপক আলোচনা শুরু হয়। এরপর প্রতিষ্ঠানের অন্য কর্মীরা নিয়মকানুন আরও কঠোরভাবে মানতে শুরু করেন, আর কর্তৃপক্ষ হিসাব যাচাইয়ের নতুন নীতি চালু করে। একজন সমাজবিজ্ঞানী মন্তব্য করলেন, এ ধরনের ঘটনা একদিক থেকে সমাজের নিয়মকে আরও স্পষ্ট করে তোলে।

নারায়ণগঞ্জের একটি এলাকার মানুষ একসময় প্রায় সবাই কৃষিকাজ করত, জমির মালিক গৃহস্থের কথাই ছিল শেষ কথা এবং যৌথ পরিবারই ছিল প্রধান। গত তিন দশকে সেখানে অনেক কলকারখানা গড়ে উঠেছে। বেশিরভাগ মানুষ এখন মজুরিভিত্তিক শ্রমিক, নারীরাও কারখানায় কাজ করে আয় করছেন। এর সাথে পরিবারের গঠন, নারীর মর্যাদা, বিয়ের বয়স এবং মানুষের মূল্যবোধেও বড় ধরনের পরিবর্তন এসেছে। তবে প্রবীণদের অনেকে মনে করেন, এসব পরিবর্তনের সবই মঙ্গলজনক নয়।