এইচএসসি সমাজবিজ্ঞান ২য় পত্র সৃজনশীল প্রশ্ন (৩টি পূর্ণাঙ্গ সেট)

কুড়িগ্রামের একটি উপজেলায় মেয়েদের মাধ্যমিক স্তরে ঝরে পড়ার হার হঠাৎ বেড়ে যায়। একটি গবেষক দল তিন মাস ধরে পরিবারগুলোর সাক্ষাৎকার নিয়ে দেখায় যে দারিদ্র্য, নদীভাঙন আর বাল্যবিবাহই এর মূল কারণ। তাদের প্রতিবেদনের সুপারিশ মেনে উপজেলা প্রশাসন উপবৃত্তি, নৌকায় বিদ্যালয়ে যাতায়াত ও অভিভাবক সমাবেশের একটি পরিকল্পনা হাতে নেয়।

চরকান্দি গ্রামে এখন প্রায় প্রতিটি ঘরে স্মার্টফোন আর ইন্টারনেট পৌঁছে গেছে, গ্রামের পাশেই একটি কমিউনিটি ক্লিনিকও চালু হয়েছে। তবু গ্রামের প্রবীণেরা মেয়েদের মোবাইল ফোন ব্যবহার ভালো চোখে দেখেন না। জ্বর বা সন্তান প্রসবের সময় অনেক পরিবার আগে কবিরাজের ঝাড়ফুঁকের ওপর ভরসা করে, অবস্থা খারাপ হলে তবেই ক্লিনিকে যায়।

কলেজের শিক্ষার্থীরা শিক্ষাসফরে নরসিংদী জেলার একটি প্রত্নস্থানে গেল। সেখানে মাটি খুঁড়ে পাওয়া চারপাশে পরিখাঘেরা একটি দুর্গনগরীর দেয়াল, পাকা রাস্তার চিহ্ন, ছাপাঙ্কিত রৌপ্যমুদ্রা এবং নানা রঙের পাথর ও কাচের পুঁতি দেখে তারা বিস্মিত হলো। গাইড জানালেন, আড়াই হাজার বছরেরও আগে এখানে একটি সমৃদ্ধ বাণিজ্যকেন্দ্র ছিল, যার সাথে দূর দেশের যোগাযোগ ছিল।

টাঙ্গাইলের মধুপুর গড় এলাকায় বসবাসকারী একটি নৃগোষ্ঠীর সন্তানেরা মায়ের বংশপরিচয় গ্রহণ করে। পরিবারের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয় সাধারণত একজন মেয়ে, আর বিয়ের পর স্বামী এসে স্ত্রীর বাড়িতে বসবাস শুরু করেন। ফসল তোলার পর তারা দেবতাকে ধন্যবাদ জানিয়ে বড় উৎসব করে। তবে এখন এই গোষ্ঠীর অনেক তরুণ-তরুণী শহরে চাকরি করছে এবং ধর্মান্তর ও শিক্ষার প্রভাবে কিছু পুরোনো রীতি বদলে যাচ্ছে।

'সুবর্ণদ্বীপ' নামের একটি কাল্পনিক দেশের শাসকগোষ্ঠী ঘোষণা দিল, দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের মাতৃভাষা নয়, বরং অল্পসংখ্যক মানুষের একটি ভাষাই হবে একমাত্র রাষ্ট্রভাষা। প্রতিবাদে ছাত্ররা নিষেধাজ্ঞা ভেঙে মিছিল বের করলে পুলিশের গুলিতে কয়েকজন প্রাণ হারায়। এ ঘটনার পর থেকে দেশটির মানুষ নিজেদের ভাষা ও সংস্কৃতির ভিত্তিতে এক জাতি হিসেবে ভাবতে শুরু করে এবং পরের সব আন্দোলনে এই আত্মত্যাগ প্রেরণা জোগায়।

শ্যামপুর গ্রামের আলী আকবর মাতব্বর প্রায় চল্লিশ বিঘা জমির মালিক এবং গ্রামের সবচেয়ে পুরোনো ও সম্মানিত বংশের মানুষ। বহু বছর ধরে গ্রামের জমিজমার বিরোধ বা পারিবারিক ঝগড়ার সালিশে তার কথাই ছিল শেষ কথা। সম্প্রতি গ্রামের বিশ্ববিদ্যালয় পাস করা এক যুবক, নির্বাচিত ইউনিয়ন পরিষদ সদস্য এবং একটি এনজিওর নারী কর্মীও সালিশে মতামত দিচ্ছেন, আর গ্রামবাসী তাদের কথাও গুরুত্ব দিয়ে শুনছে।

রহিম উদ্দিনের গ্রামের বাড়িতে তিনি, তার স্ত্রী, দুই বিবাহিত ছেলে, ছেলেদের স্ত্রী ও নাতি-নাতনিরা এক হাঁড়িতে খান এবং সংসারের সব সিদ্ধান্ত রহিম উদ্দিন নিজেই নেন। তার বড় ছেলে সম্প্রতি ঢাকায় একটি ব্যাংকে চাকরি পেয়ে স্ত্রী ও একমাত্র সন্তানকে নিয়ে ভাড়া বাসায় উঠেছেন। সেখানে স্বামী-স্ত্রী দুজনেই চাকরি করেন এবং সংসারের সিদ্ধান্ত একসাথে আলোচনা করে নেন।

বিশ বছর আগেও গাজীপুরের সোনাখালী গ্রামে চারদিকে ধানক্ষেত ছিল এবং বেশির ভাগ মানুষ কৃষিকাজ করত। এখন সেখানে কয়েকটি পোশাক কারখানা গড়ে উঠেছে, যেখানে আশপাশের জেলা থেকে আসা হাজারো নারী-পুরুষ শ্রমিক কাজ করেন। কৃষিজমিতে উঠেছে বহুতল ভাড়াবাড়ি ও দোকানপাট। গ্রামের পুরোনো বাসিন্দারা বলেন, আগের মতো প্রতিবেশীদের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা আর নেই, তবে মেয়েরা এখন নিজের আয়ে সংসার চালাতে পারছে।

একাদশ শ্রেণির ছাত্র তানভীর নতুন বন্ধুদের পাল্লায় পড়ে কৌতূহলবশত একদিন একটি নেশাজাতীয় বড়ি সেবন করে। ধীরে ধীরে সে এতে আসক্ত হয়ে পড়ে, ক্লাসে অনুপস্থিত থাকে এবং পরীক্ষায় অকৃতকার্য হয়। নেশার টাকা জোগাতে সে বাড়ি থেকে টাকা ও মায়ের গয়না চুরি করতে শুরু করে। তার বাবা-মা দুজনেই চাকরিজীবী, ছেলের দিকে আগে খেয়াল দিতে পারেননি। এখন তারা তাকে একটি নিরাময় কেন্দ্রে ভর্তি করেছেন।

পনেরো বছরের রুমানা দশম শ্রেণিতে পড়ে। পথে কয়েকজন বখাটে প্রায়ই তাকে উত্ত্যক্ত করায় তার বাবা দ্রুত মেয়ের বিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। পাত্রপক্ষ বিয়ের আগে একটি মোটরসাইকেল ও নগদ টাকা দাবি করে। বিষয়টি জানতে পেরে রুমানার প্রধান শিক্ষক উপজেলা প্রশাসনকে খবর দেন এবং বিয়েটি বন্ধ হয়। পরে শিক্ষক অভিভাবক সমাবেশে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেন।

হরিপুর উপজেলার সমাজসেবা কার্যালয় থেকে এলাকার প্রবীণ ও প্রতিবন্ধী ব্যক্তিরা নিয়মিত ভাতা পান। একই কার্যালয় দরিদ্র যুবকদের সেলাই, মোবাইল মেরামত ও হাঁস-মুরগি পালনের প্রশিক্ষণ দিয়ে সুদমুক্ত ঋণ দিচ্ছে। উপজেলার কৃষকেরা একটি সরকারি একাডেমির প্রবর্তিত পদ্ধতিতে গ্রামভিত্তিক সমবায় সমিতি গঠন করে একসাথে সেচযন্ত্র কিনেছেন এবং উন্নত বীজ ও প্রশিক্ষণ পাচ্ছেন।

কলেজের একটি সেমিনারে অধ্যাপক ফারুক আহমেদ বললেন, প্রাচীন বাংলার চর্যাপদে সাধারণ মানুষের জীবন ও পেশার ছবি পাওয়া যায়। মুঘল আমলে লেখা একটি বিখ্যাত গ্রন্থে তখনকার বাংলার ভূমিব্যবস্থা, রীতিনীতি ও সমাজজীবনের বিবরণ রয়েছে। ব্রিটিশ শাসনামলে জেলা জরিপ, গেজেটিয়ার ও আদমশুমারির মাধ্যমে এ অঞ্চলের সমাজ সম্পর্কে নিয়মিত তথ্য সংগ্রহ শুরু হয়। তার মতে, এসব লেখা ও তথ্যই পরবর্তী সময়ে বিশ্ববিদ্যালয়ে সমাজবিজ্ঞান চর্চার ভিত তৈরি করে।

পহেলা বৈশাখে কলেজ মাঠের মেলায় বাউল ও জারি গান, নকশিকাঁথা, মাটির হাঁড়ি-পুতুল আর বাঁশ-বেতের জিনিসের দোকান বসেছিল। একই সন্ধ্যায় শহরের একটি মিলনায়তনে ব্যান্ড সংগীতের কনসার্ট হয়, যেখানে তরুণেরা ফাস্টফুড খেতে খেতে গান শোনে। শহরে বড় হওয়া রুমি মেলায় গিয়ে বলল, "এসব মাটির জিনিস তো গ্রামের মানুষের জন্য, আধুনিক ঘরে এগুলো মানায় না।"

জাদুঘরের একটি গ্যালারিতে নওগাঁ জেলার একটি প্রাচীন স্থাপনার মডেল রাখা আছে। বর্গাকার বিশাল চত্বরের চারদিক ঘিরে সারি সারি ১৭৭টি ছোট কক্ষ, মাঝখানে কয়েক ধাপে উঁচু একটি মন্দির। মন্দিরের দেয়ালে পোড়ামাটির ফলকে মানুষ, পশুপাখি ও দৈনন্দিন জীবনের নানা দৃশ্য খোদাই করা। গাইড জানালেন, একসময় দূর দেশ থেকেও ভিক্ষু ও শিক্ষার্থীরা এখানে পড়তে আসতেন এবং স্থাপনাটি বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় স্থান পেয়েছে।

বরেন্দ্র অঞ্চলের একটি গ্রামে বসবাসকারী নৃগোষ্ঠীর মানুষ কয়েকটি গোত্রে বিভক্ত এবং নিজ গোত্রের মধ্যে বিয়ে করে না। গ্রামের প্রধানকে তারা 'মাঝি' বলে, যিনি সালিশ ও সামাজিক অনুষ্ঠান পরিচালনা করেন। পৌষ মাসে ফসল ঘরে তোলার পর তারা গরু-মহিষের পূজা, নাচ-গান আর ধামসা-মাদলের তালে কয়েক দিন ধরে উৎসব করে। একসময় তাদের নিজেদের জমি থাকলেও এখন অনেকেই অন্যের জমিতে দিনমজুরি করে জীবিকা চালায়।

একটি কাল্পনিক রাষ্ট্রের দুটি অংশের তুলনামূলক তথ্য (শতকরা হিসাবে):

পূর্বাঞ্চলের নেতারা এই বৈষম্য দূর করতে নিজ অঞ্চলের জন্য কয়েক দফা স্বায়ত্তশাসনের দাবি তোলেন।

তিথি যশোরের একটি গ্রামে বড় হয়েছে। সেখানে প্রতিবেশীরা একে অন্যের সুখ-দুঃখের খবর রাখত, কারও বিয়েতে পাড়ার সবাই মিলে রান্না ও আয়োজন করত, আর প্রায় সবাই কৃষি বা কৃষিসংশ্লিষ্ট কাজ করত। বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তির পর সে ঢাকায় একটি ফ্ল্যাটে উঠেছে, যেখানে এক বছরেও পাশের ফ্ল্যাটের বাসিন্দার নাম জানা হয়নি। এখানে তার আশপাশে চিকিৎসক, ব্যবসায়ী, শিল্পী, প্রকৌশলী, গাড়িচালক—নানা পেশার মানুষ, আর পড়াশোনার সুযোগও অনেক বেশি।

শিমুলের বিয়েতে তার বাবা-মা, ভাই-বোন ছাড়াও চাচা, মামা, ফুফু, খালাতো ভাই এবং কনের বাবা-মা ও ভাইয়েরা উপস্থিত ছিলেন। অনুষ্ঠান শেষে শিমুলের বাবা বললেন, "আমাদের ছোটবেলায় গ্রামে কারও বিপদ হলে চাচা-জ্যাঠা, মামা-খালুরা সবাই ছুটে আসত। শহরে এসে এখন আত্মীয়দের সাথে দেখা হয় শুধু বিয়ে বা শোকের অনুষ্ঠানে, বাকি সময় যোগাযোগ চলে মোবাইল ফোনে।"

মেহেরপুরের একটি ইউনিয়ন ডিজিটাল সেন্টার থেকে গ্রামের মানুষ জমির পর্চা, জন্মনিবন্ধন ও বিভিন্ন সরকারি ফরম সংগ্রহ করে। কৃষকেরা মোবাইল ফোনে পাইকারি বাজারের দাম জেনে ফসল বিক্রি করে, আর গ্রামের কয়েকজন নারী ঘরে বসে অনলাইনে নকশিকাঁথা বিক্রি করছেন। অন্যদিকে অভিভাবকেরা অভিযোগ করছেন, কিশোরেরা রাত জেগে মোবাইলে গেম খেলে এবং পরিবারের সদস্যদের সাথে কথাবার্তা কমে গেছে।

নয়াপাড়া ইউনিয়নের জনসংখ্যা ১৯৯০ সালে ছিল প্রায় বারো হাজার, এখন তা বিশ হাজার ছাড়িয়েছে। এর মধ্যে পরিবার ভাগ হয়ে কৃষিজমিতে নতুন নতুন বসতবাড়ি উঠেছে, ফলে ধানের উৎপাদন কমে গেছে। ইউনিয়নের প্রাথমিক বিদ্যালয়ে এক বেঞ্চে ছয়জন শিশুকে বসতে হয়, স্বাস্থ্যকেন্দ্রে রোগীর লম্বা লাইন। ইউনিয়ন পরিষদের চেয়ারম্যান মনে করেন, তরুণদের কারিগরি প্রশিক্ষণ দিলে এই বাড়তি মানুষই এলাকার শক্তি হয়ে উঠতে পারে।

একটি নদীর তীরে গড়ে ওঠা ট্যানারি ও রং কারখানার বর্জ্য সরাসরি নদীতে পড়ায় পানি কালো হয়ে গেছে, মাছ প্রায় নেই বললেই চলে। কাছের ইটভাটাগুলোর কালো ধোঁয়ায় এলাকার শিশুদের শ্বাসকষ্ট বাড়ছে, আর দিনরাত ট্রাকের হর্নে বয়স্করা ঘুমাতে পারেন না। কারখানার জমে থাকা রাসায়নিক বর্জ্যের কারণে আশপাশের জমিতে ফসলও কম হচ্ছে।

খুলনার উপকূলীয় একটি গ্রামে একটি বেসরকারি সংস্থা বিশ-পঁচিশজন নারীকে নিয়ে একেকটি দল গঠন করেছে। দলের সদস্যরা জামানত ছাড়াই ছোট অঙ্কের ঋণ নিয়ে ছাগল পালন, সবজি চাষ ও দোকান চালাচ্ছেন। সাপ্তাহিক সভায় তারা কিস্তি জমা দেন এবং স্বাস্থ্য, পুষ্টি ও নিরাপদ পানি বিষয়ে পরামর্শ পান। তবে কয়েকজন সদস্যের অভিযোগ, দুর্যোগের মাসেও কিস্তি দেওয়ার চাপ থাকায় তাদের অন্য জায়গা থেকে ধার করতে হয়।

অবসরপ্রাপ্ত অধ্যাপক রহমান স্মৃতিচারণ করে বললেন, ষাটের দশকে তিনি যখন বিশ্ববিদ্যালয়ে সমাজবিজ্ঞান পড়তেন, তখন বিভাগে শিক্ষক ছিলেন হাতে গোনা কয়েকজন, আর প্রায় সব বই ছিল বিদেশি লেখকের, বিদেশি সমাজের উদাহরণে ভরা। এখন দেশের অনেক বিশ্ববিদ্যালয় ও কলেজে সমাজবিজ্ঞান পড়ানো হয়, উচ্চমাধ্যমিকে এটি পাঠ্য বিষয়, বাংলায় লেখা বই পাওয়া যায়, আর দেশের গবেষকেরা বাংলাদেশের গ্রাম, শহর ও নৃগোষ্ঠী নিয়ে নিজেরাই গবেষণা করছেন।

মধুমতী নদীর তীরের একটি গ্রামে প্রতি বছর নৌকাবাইচ হয়, যেখানে হিন্দু ও মুসলমান মাঝিরা একসাথে একই নৌকায় বৈঠা টানেন। ঈদে হিন্দু প্রতিবেশীরা সেমাই খেতে আসেন, দুর্গাপূজার মেলায় মুসলমান পরিবারগুলোও ঘুরতে যায়। অতিথি এলে গরিব পরিবারও সাধ্যমতো আপ্যায়ন করে। গ্রামের প্রবীণেরা বলেন, এই মিলেমিশে থাকার রীতির কারণেই গ্রামে কখনো বড় কোনো বিরোধ হয়নি।

ইতিহাসের ক্লাসে শিক্ষক দুটি বর্ণনা পড়ে শোনালেন। প্রথম বর্ণনায় আছে পরিকল্পিত রাস্তা, পোড়া ইটের দোতলা বাড়ি, ঢাকনাযুক্ত পয়োনিষ্কাশন নালা, একটি বিশাল স্নানাগার এবং লিপি খোদাই করা সিলমোহরের কথা। দ্বিতীয় বর্ণনায় মানুষ পাথর ঘষে মসৃণ ও ধারালো হাতিয়ার বানায়, জমিতে বীজ বোনে, পশু পোষ মানায়, মাটির পাত্র তৈরি করে এবং নদীর ধারে স্থায়ীভাবে গ্রাম গড়ে বসবাস শুরু করে।

রাঙ্গামাটির কাপ্তাই হ্রদের আশপাশে বসবাসকারী একটি নৃগোষ্ঠীর মানুষ বৌদ্ধধর্মের অনুসারী এবং পাহাড়ের ঢালে জুম চাষ করে। তাদের সমাজ পিতৃতান্ত্রিক, কয়েকটি গোজা ও গুত্তিতে বিভক্ত। চৈত্র মাসের শেষ দুই দিন ও বছরের প্রথম দিন মিলিয়ে তারা তিন দিনের বর্ষবিদায় ও বর্ষবরণ উৎসব পালন করে। ষাটের দশকে জলবিদ্যুৎ প্রকল্পের বাঁধ নির্মাণের ফলে তাদের অনেক পরিবার চাষের জমি ও বসতভিটা হারিয়ে অন্যত্র সরে যেতে বাধ্য হয়।

'নীলাচল' নামের একটি কাল্পনিক দেশে একজন জনপ্রিয় নেতা নিজ অঞ্চলের স্বায়ত্তশাসনের জন্য কয়েক দফা দাবি তুললে শাসকেরা তাকে একটি ষড়যন্ত্র মামলায় কারাগারে পাঠায়। মুক্তির দাবিতে ছাত্র, শ্রমিক ও কৃষকের টানা আন্দোলনে শেষ পর্যন্ত শাসক পদত্যাগে বাধ্য হন এবং নেতা মুক্তি পান। পরের সাধারণ নির্বাচনে তার দল একক সংখ্যাগরিষ্ঠতা পেলেও ক্ষমতা হস্তান্তর না করায় জনগণ স্বাধীনতার সংগ্রামে নেমে পড়ে।

একটি বড় শহরের অভিজাত এলাকায় শিল্পপতি ও বহুজাতিক কোম্পানির উচ্চপদস্থ কর্মকর্তারা নিজস্ব বাড়িতে থাকেন। শহরের মাঝামাঝি এলাকার ভাড়া ফ্ল্যাটে থাকেন সরকারি-বেসরকারি চাকরিজীবী ও ছোট ব্যবসায়ীরা, আর রেললাইনের ধারের বস্তিতে থাকেন রিকশাচালক ও গৃহকর্মীরা। ওই বস্তিতে বড় হওয়া জাহিদ পড়াশোনা করে এখন একটি সরকারি কলেজের শিক্ষক এবং পরিবার নিয়ে শহরের মাঝামাঝি এলাকায় ফ্ল্যাটে থাকেন।

হাবিব সাহেব চান তার ছেলের বিয়ে নিজেদের বংশের ভেতরেই, চাচাতো বোনের সাথে হোক, যাতে পারিবারিক সম্পত্তি বাইরে না যায়। অন্যদিকে তার ভাগ্নি সুমি বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ার সময় ভিন্ন জেলার এক সহপাঠীকে পছন্দ করে এবং দুই পরিবারের সম্মতিতে কাজির অফিসে নিবন্ধন করে বিয়ে করে। বিয়ের পর তারা কারও বাবার বাড়িতে না থেকে চাকরির শহরে আলাদা বাসা নিয়েছে।

নিলয় একটি আন্তর্জাতিক খাবারের চেইন শপে খণ্ডকালীন কাজ করে, আর রাতে ঘরে বসে বিদেশি প্রতিষ্ঠানের জন্য অনলাইনে গ্রাফিক ডিজাইনের কাজ করে ডলারে আয় করে। তার বড় বোন যে কারখানায় চাকরি করেন, সেখানে তৈরি পোশাক ইউরোপ ও আমেরিকায় রপ্তানি হয়। বিদেশি টিভি সিরিজ দেখে তার ছোট ভাইবোনেরা নতুন নতুন দিবস পালন করে এবং পোশাকেও বিদেশি ধাঁচ অনুসরণ করে। নিলয়ের দাদি আক্ষেপ করে বলেন, "তোরা নিজেদের রীতিনীতি ভুলে যাচ্ছিস।"

শাকিল স্নাতকোত্তর পাস করে তিন বছর ধরে চাকরির চেষ্টা করছে, কিন্তু কোথাও সুযোগ পাচ্ছে না। হতাশ হয়ে সে এখন বেশির ভাগ সময় অনলাইনে কাটায়, আর এক অচেনা ব্যক্তি তাকে 'সমাজ বদলে দেওয়ার' নামে একটি গোপন দলে যোগ দিতে প্ররোচিত করছে। গ্রামে তার পাঁচ ভাই বাবার দুই বিঘা জমিতে একসাথে কাজ করে; তাদের দুজন অন্য কাজ করলেও ফসল একটুও কমত না। শাকিলের ভাইদের কেউ স্কুলের গণ্ডি পেরোয়নি।

বাহাত্তর বছরের আব্দুল করিম অবসরপ্রাপ্ত স্কুলশিক্ষক। তার ছেলে বিদেশে থাকেন, আর মেয়ে নাসরিন ঢাকায় একটি বেসরকারি অফিসে চাকরি করেন। নাসরিনকে প্রতিদিন দশ-এগারো ঘণ্টা অফিসে থাকতে হয়; কাছে কোনো দিবাযত্ন কেন্দ্র না থাকায় তার শিশুসন্তানকে নিয়ে তিনি দুশ্চিন্তায় থাকেন, আর পদোন্নতির সময় পুরুষ সহকর্মীদের অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। অন্যদিকে গ্রামে একা থাকা করিম সাহেব প্রায়ই অসুস্থ থাকেন এবং কথা বলার মানুষ না পেয়ে নিঃসঙ্গতায় ভোগেন।

সুনামগঞ্জের হাওর এলাকায় আকস্মিক বন্যায় হাজারো পরিবার ঘরছাড়া হয়। উপজেলা প্রশাসন আশ্রয়কেন্দ্র খুলে খাদ্য ও ওষুধ বরাদ্দ দেয়। স্থানীয় একটি বেসরকারি সংস্থা তাদের স্বেচ্ছাসেবকদের দিয়ে ক্ষতিগ্রস্ত পরিবারের তালিকা তৈরি করে প্রশাসনকে দেয় এবং নৌকায় করে ঘরে ঘরে ত্রাণ পৌঁছে দেয়। দুই পক্ষ একই তালিকা ব্যবহার করায় একই পরিবার দুবার সাহায্য পায়নি, আবার কোনো পরিবার বাদও পড়েনি। বন্যার পর তারা যৌথভাবে ঘর মেরামত ও বীজ বিতরণের কাজ শুরু করে।